老子、孔子、墨子及其学派

完整音频在线试听。免费领取VIP名额，完整试听该书。

荐 语

老子、孔子、墨子，恐怕无人不知、无人不晓。

但我们对他们的了解多数只停留在表面，他们不仅仅是“圣人”“哲人”“贤人”这些面目模糊的标签，藏在字里行间的热血、微不可闻的叹息、叶落无声的心事都在历史长河中可闻踪迹。

这是一本有趣的书，读来难免令人哑笑：“他会不会太好玩了点？真想亲眼看看这个老可爱啊啊啊啊啊啊啊！”

有没有觉得很期待？那就让我们走进老子、孔子、墨子的世界，从头开始说起。

作 者 简 介

梁启超

字卓如、任甫，号任公，又号饮冰室主人，广东新会人。青年时曾与老师康有为合作进行戊戌变法，事败出逃，在海外推动君主立宪。辛亥革命后从政，在护国运动、讨平张勋复辟、五四运动等重大事件上出力甚巨。

梁启超晚年弃政从学，曾任清华学校国学四大导师之一，著有《论中国学术思想变迁之大势》《欧游心影录》，力赞老子、孔子、墨子，将他们称为“三圣人”，代表中国文化的精髓。

精 华 解 读

以下内容为《老子、孔子、墨子及其学派》一书精华解读，供广大书友们学习参考，欢迎分享，未经允许不可用作商业用途。

目 录

一、 老子

1.  老子其人

2.  老子学说

二、 孔子

1.  孔子其人

2.  孔子学说

三、 墨子

1. 墨子其人

2. 墨子学说

正 文

本书在讲解老子、孔子、墨子的学说前，都会依据较为可靠的史料整理一段人物生平给我们，让我们可以通过其言行、事迹更好地辨识、理解其学说真意，同时也反映出该学说在当时诞生的必然性与偶然性。

遥想当年，诸子百家争相竞艳的盛况，热烈、激越、璀璨，令人心生向往。故人长已矣，而今不可见，书本却纵容我们在不受拘束的时空相逢。那么我们就从老子开始，溯洄从之，且行，且听。

一、 老子

1. 老子其人

姓李，名耳，亦名聃，楚国人。他在周朝做过“守藏史”，约莫为国立图书馆馆长之职。

据记载，老子和孔子是见过面的，一说在鲁昭公24年，时孔子34岁，一说在鲁定公8年，时孔子51岁。梁启超先生认为后者更为可信，因为孔子在五十岁后的思想与之前有大变化，他猜或是受了老子的影响。

其次，老子与“老莱子”“太史儋”为一人或二三人我们尚不清楚，可以确定的是老子逝于中国，有个儿子名宗，曾为魏将，由此可知老子离战国时甚近。

2. 老子学说

研究老子的学说，就是研究“五千言的《老子》（或称《道德经》）”，全部讲的，不外乎一个“道”字。所以我们可以从“道的本体”“道的名相”和“道的作用”三方面来了解它。

（1）   道的本体

“道”是什么？

“天法道，道法自然。”道的自然，就是“自己如此”，不掺杂任何外界意识。

“道”是什么样的？

“道”的性状无法用语言概括，因为语言由约定俗成的词汇组成，而词汇有既定的概念，如果用语言来概括“道”，则怎么概括都是不全面的。

（2）  道的名相

什么是“名”“相”？

耳可闻者曰名，眼可见者曰相。“名”即我们指称事物之词汇，“相”即肉眼可见该事物之模样。

“名”“相”的由来

老子认为名相自人类的分别心而来。例如，怎么能知道有“美”呢？因为对比了“恶”，体会出了“美”。

老子说，而一旦人造出种种的“名”，“名”一旦成立，就永远去不掉，人就用这些“名”来指称、解说世间万物。

“名”“相”的害处

“名”“相”既然起自分别心，那么就存在一定标准，比如你说“善”与“不善”，那么便有“善”与“不善”的标准，但人所觉察的标准，常有一定局限性，例如人养羊，故觉狼吃羊为不善，而从狼的角度，吃羊是存活之道，是善，谁的标准对呢？

所以“名”“相”自分别心来，就有局限，所以以“名”“相”来概括、描述“道”是不全面的，是狭隘的，是老子反对的。

（3） 道的作用

五千言的《老子》，最少有四千言在讲“道的作用”，但却可以统括为其中的一句话：常无为而无不为。我们怎么来理解这句话？

常无为

比如器皿没有空处就不能装东西、房子没有空处装门窗就不能出入、空气也无法流通，因此可见空处（无）的用处。

无不为

“是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居，夫唯佛居，是以不去。”即因无为、因“空”，而无不可为，诸事可为。

为而不争

这里梁启超先生用了罗素对老子这几句话的解释。罗素认为人类本能中有“占有”和“创造”这两种冲动。占有的冲动，要将事物据为己有，而世间物都是有定量的，甲占有的多了，乙的就少了，当占有的冲动发达起来，则人类就日日在争夺相杀中。

创造的冲动则正与之相反，是要创造某物出来，这些创造物的性质往往是无限的，如诗歌、美术、音乐、思想等等。创造的人并不是为了自己得到什么好处，而仅仅是乐于创造出它们并与人分享，甲得到了，乙也能得到，且无损耗。

这种创造而不占有的状态，即老子说的“既以为人己愈有，既以与人己愈多，天之道利而不害，圣人之道为而不争”。

（4） 老子学说的弊病

其一便是：“道”有理，而“术”有误。例如“小国寡民”的乌托邦理想，其第一条件是“人民皆愚”。且不论这要求对不对，首先它就是无法办到的。人无知，可以学；人若已经有了智识，却很难再洗去这些，令他变愚钝。即便你采用一些手段以“愚人”，却未必能达成这个目的。

其二，虽然“道法自然”，但若刻意追求返回一无所知的“自然状态”，也是一种不自然，这就自相矛盾了。

二、 孔子

三、 墨子

下文省略。请前往官网查询。