未来简史

完整音频在线试听。免费领取VIP名额，完整试听该书。

荐 语

读过、听过《人类简史》的书友们，自然不会拒绝这本《未来简史》。尤瓦尔·赫拉利，这位让全球瞩目的新锐历史学家，擅以极宏观的畅销书方式来呈现历史，不，这本书讲的是未来，关于我们人类的未来！

诺贝尔经济学奖得主丹尼尔·卡尼曼说：“《未来简史》是一部能够震撼人心，同时又趣味盎然的作品。而最重要的是，这本书会颠覆你的思考方式。”

至于作者对未来的预言，套用作者的观点，最好的预测未必是实现，而是对当下的影响！

作 者 简 介

[以色列]尤瓦尔·赫拉利

全球瞩目的新锐历史学家，年仅40岁的青年怪才，牛津大学历史学博士，现为耶路撒冷希伯来大学的历史系教授。在牛津大学时，尤瓦尔.赫拉利曾专攻中世纪史和军事史，而后，他转向一种极为宏观的世界史研究。

他是能够从容游走于多学科的旷世罕见的历史学家，写出了脱离智谋权斗仍然可以写上几千年的真正的历史。

精 华 解 读

以下内容为《未来简史》一书精华解读，供广大书友们学习参考，欢迎分享，未经允许不可用作商业用途。

目 录

一、人类的新议题

二、智人征服世界

三、人类为什么特殊

四、智人为世界赋予意义

五、智人失去控制权

正 文

一、人类的新议题

这是一个新时代——“现在每天因为吃太多而丧命的人比被饿死的人要多；因为太老死去的人比感染病毒死去的人多；自杀而死的比被战士、恐怖主义和罪犯杀害的人多”。

过去的几千年来，人类面临着同样的三大问题——饥荒、瘟疫和战争。在第三个千年开始之际，人类意识到在过去的几十年间已经成功遏制了三大问题，把问题从“不可理解、无法控制的自然力量”转化为“可应对的挑战”。

关于饥荒：2010年，饥荒和营养不良合计夺走了约100万人的性命，但肥胖却让300万人丧命。

关于瘟疫：20世纪医学为人类提供更好的卫生条件及完善的医疗基础设施，让流行病无论在流行程度还是影响方面都大幅降低，全球儿童死亡率在发达国家甚至不到1%，达到历史低点。

关于战争：在远古农业社会，人类暴力导致的死亡人数占死亡总数的15%，到了21世纪初，只占全球死亡人数的1%。

我们已经达到前所未有的繁荣、健康与和谐，关于未来，我们是不是高枕无忧呢？事实上，我们正面临新的三大议题：

死亡的末日

21世纪在对抗了饥荒和疾病之后，对抗衰老与死亡将是这场战役的延续，对于现代人来说，死亡不再神秘，而是一个我们应该解决的技术问题。比如心脏不跳，是因为没有足够的氧气到达心肌。癌细胞扩散，是突变的基因改写了指令。只要是技术问题，就会有技术上的解决方案，越来越多的科学家和思想家公开表示，现代科学的任务就是战胜死亡、赋予人类永恒的青春。

试想一下，即使我们不追求长生，只把寿命加倍会怎样？生活上，如果人活到150岁，就算40岁才结婚，婚姻也要持续110年，如果普京在位90年，你会觉得会如何？对于这项挑战，科学家和资本绝对乐于应对。有谁能想到比战胜死亡更令人兴奋的科学议题？又有什么比永葆青春更有前景的市场？因此，我们相信这场与死亡的战争有可能是接下来这个世纪的最令人兴奋的计划。

幸福快乐的权利

1950年到2000年，美国GDP从2万亿美元增长到12万亿美元，但研究显示这期间美国人的幸福感并没有太大不同。看来幸福有一个神秘的天花板，就算我们能为所有人提供免费食物、治愈所有疾病、确保世界和平，也不一定能打破这个天花板。

科学界认为，幸福快乐是由人体的生化系统所掌控，那么唯一能确保长久心满意足的方法，就是掌握这个系统。在过去的几十年间，人类已经开始这么做了。美国因患注意缺陷多动障碍而服用兴奋剂之类药物的儿童有350万，这些药物原本用于治疗注意力不集中，但在今天就连完全健康的孩子也开始服药，希望借此提高成绩。使用药物还只是个开始，实验室里的专家已经开始着手研究以复杂的方式操纵人类的生物化学，或是用基因工程控制人类身体的感觉。所以21世纪的第二大议题——确保人类的幸福快乐，就是重新打造智人，让人可以享受永恒的愉悦。

地球的神

在追求幸福和不死的过程中，人类事实上是试着把自己提升到神的地位。人要升级为神，有三条路径可走：生物工程、半机械人工程与非有机工程。

生物工程源于我们认识到人类还远远没有发挥身体的全部潜力，只要在基因、激素和神经元出现一些并不大的变化，就足以让只制作出石刀的直立人变成了制造出宇宙飞船和计算机的智人；而通过刻意改写遗传密码、重接大脑回路、改变生化平衡，我们就能以此创造出一些匪夷所思的小神。

半机械人工程让人体结合非有机的机器设备，例如仿生手、义眼、让数百万个纳米机器人在你体内巡航，保障健康，这听起来很像科幻小说，但其实已经成为现实。瘫痪的病人已经能够仅靠意念就移动仿生肢体或操作计算机，而依靠读取头皮发出的电子信号的读心头盔只需400美元就可以买到；

半机械人工程，仍是假定由有机的人类大脑作为生命的指挥和控制中心。让我们更大胆设想一下，当我们彻底抛弃有机的部分，打造出完全无机的生命，当神经网络由智能软件取代，生命又将以怎样的形式存在？我们可以摆脱赖以生存的环境，离开地球，侵入其他行星。

21世纪的第三大议题就是人类拥有重新打造身体和心灵的能力，并取得神一般的创造力及毁灭力，所以也可以说人类的新议题只有一个：取得神性。

二、智人征服世界

几万年前，还没有开始种小麦、制作工具、写下文字和铸出钱币的智人祖先灭掉了几乎所有其他人的物种、澳大利亚90%的大型动物、美国75%的大型哺乳动物以及全球大约50%的大型陆上哺乳动物。在过去的7万年来，人类已经成为全球生态变化唯一最重要的因素，我们把它称为“人类世”，也就是人类的时代。

人类的世界

狩猎者与自然——万物平等

从人类学和考古证据来看，远古的狩猎者很有可能是泛灵论者，认为人类和其他动物都是同属于这个世界的万物，万物遵循着同样一套规则：对于任何事情，相关的各方都要不断协商。

农业革命——动物降格为人类资产

人类开始农耕畜牧之后，创造出另一种全新的生命形式：家畜。这种形式使物种整体取得了无与伦比的成功，但却让物种个体遭到前所未有的苦难。他们的悲惨命运重点不在于它们死的方式，而是它们活的方式。例如家猪被人类锁在工业化农场狭小的猪栏里，怀孕的母猪几乎没有转身或者躺下睡觉的空间。小猪的自然哺乳期是10~12周，但在工业化农场会被强制在2~4周内断奶，并被送到他处养肥、屠宰。

这是进化心理学最基本的一课：几千世代以前形成的需求，就算已经不再是今日生存和繁衍所需，仍然会留存在主观感受中。家畜也保留着野生动物的种种生理感情和社交需求，而人类有了确保家畜生存和繁衍的能力，却无视了家畜的主观需求。对自己的行为，人类和自己谈成了一场“农业交易”。他们通过有神论宗教，声称某种宇宙力量给了人类控制其他动物的权利，条件是人类对神、自然以及动物本身履行某些义务。

所以，农业革命把动物从有情感、值得尊重的生命降格为人类的资产，大多数农业社会也开始把不同等级的人视为资产。比如在古埃及和古代中国，都曾把人类当做奴隶，恣意虐待。

科学革命——神的台词也没有了

现代科学和工业的兴起，带来了人与动物关系的第二次革命。在农业革命中，人类删去了动植物的台词，到了科学革命，诸神的台词也被删去了。

远古的农民希望牛产出更多奶，会祈求神的协助，但在雀巢公司的研发部门，研发人员的做法是研究遗传基因，等到生物科技、纳米科技和其他科技的果实终于成熟，智人就会得到神的力量。农业革命促成了神论宗教，而科技革命催生了人文主义宗教。

有神论者崇拜的是神，人文主义者则是崇拜人，认为智人拥有某些独特而神圣的本质，这些本质是宇宙间所有意义和权力的来源。近年来人类开始重新思考人与动物的关系。究竟是什么道理，让人类可以利用或屠杀猪？除了更好的智慧、更大的能力之外，人类有什么特殊之处让我们与猪、鸡、黑猩猩和计算机程序不同？

三、人类为什么特殊

只有智人拥有灵魂

毫无疑问，智人是目前世界上最强大的物种。但这并不代表智人的生命比猪、狼、大象更有价值。传统一神论认为，只有智人拥有永恒的灵魂，然而完全没有任何科学证据能证明——人有灵魂，猪没有。同时，这个概念从根本上违反了进化论的基本原则。

互为主体形成的秩序

据我们所知，只有智人能够与无数个陌生个体进行非常灵活的合作。 “向天神献上十头牛，就会下雨；孝顺父母，就会上天堂”，只要智人们住在相信同一套故事的地方，就会遵守一样的规矩，也很方便组织大规模合作的网络。

而人之所以很难理解“想象的秩序”这种概念，是因为人觉得现实只有两类，客观现实和主观现实。但其实现实还有第三个层级：互为主体。这种互为主体的现实，依靠许多人类的沟通与互动而存在。比如金钱没有客观价值，1美元不能吃也不能喝，但只要有几十亿人都相信它的价值，你就可以拿来买吃的、买喝的。

然而我们自己的神、自己的国家、自己的价值观，也同样是互为主体的现实。虽然我们希望自己的生命有客观意义，但实际上大多数人生活的意义，都只存在于彼此讲述的故事之中。智人能编织出互为主体的意义之网，这张网让所有动物中只有人类能组织十字军、革命和人权运动。人类每一次互相确认，都会让这张意义的网收得更紧。也许经过几十年、几世纪，意义的网也可能忽然解体，而由一张新的网取而代之，这正是历史展开的方式。

四、智人为世界赋予意义

建立在故事上的世界

人类为自己创造了历史，但历史其实是围绕虚构的故事展开的。大约7万年前，认知革命让智人开始谈论只存在于人类想象中的事情。到了约1.2万年前，农业革命拉开序幕，为人类提供了必要的物质基础，养活了拥挤城市里成千上万的居民，扩大并强化了人际网络。然而这种网络只能依赖人脑非常有限的数据处理能力。大约5000年前苏美尔人发明了文字和货币，让人突破了人类大脑的数据处理限制。文字和货币让人类能够向成千上万的人收税，从而组织起复杂的官僚体系，建造出幅员辽阔的王国。文字以算法的方式组织整个社会，人类变成了算法里的一个小步骤。以现代医院为例，谁是护士或者值班医生无伤大雅，只要他们遵守所有规定的流程，把你治好的概率就很高。

虚构的故事能让人类更容易合作，代价是它也决定我们合作的目标，而我们往往无法确定目标是对的。比如学校的校长会说“我们的制度很有用，考试成绩已经提高了7.3%。”但这真的是判断学校最好的方式吗？虚拟的故事本身没有错，但是我们有可能因为相信而感觉到痛苦，只是为了“给公司赚很多钱”或是“保护国家利益”就掀起无边战火，被这些故事奴役。21世纪我们还会创造出比以往更强大的虚构概念及更集权的宗教，真要如此，区分宗教与科学将会变得更加困难，但又比以往更加重要。

科学与宗教的关系

虚拟故事是人类社会的基础和支柱。但是现代世界的大不同则是因为我们拥抱了客观的科学知识。因此我们必须再次直面一个问题：现代科学和宗教的关系究竟是什么？

首先，什么是宗教？宗教是任何无所不包的故事，只要能够为人类的法律、规范和价值观赋予高于一般人的合法性，就算是宗教。

关于二者的关系，其中一种观点是科学就是研究事实，宗教就是讨论价值观，两者井水不犯河水。然而当宗教想发挥任何实际的引导作用，就要提出一些事实上的要求，这个就可能和科学有所冲突。以堕胎为例，虔诚的基督徒反对堕胎，而自由主义者则拥护堕胎权。双方都认同谋杀是一种可憎的罪行。但他们对某些生物事实有不同意见：究竟生命是始于受孕那一刻，还是出生那一刻？

宗教在乎秩序，目的是创造和维持社会结构；而科学在乎的则是力量，目的是通过研究得到力量，以治疗疾病、生产食物等。整体而言，它们对真理的喜好远不及秩序和力量，所以它们才是一对好搭档，促进了人文主义教条的实现。而对真理的追求其实是来自灵性。

人类一方面必须加快科技进步和经济增长的步伐，另一方面，又必须在生态世界末日前悬崖勒马。然而每当灾难发生，穷人受到的苦难几乎总是远远大于富人。当人类无法阻挡洪水侵犯，工程师仍然能够为上层阶级打造出一艘高科技诺亚方舟。而对于高科技方舟的信念，是对人类未来整个生态系统最大的威胁之一。

现代契约承诺给我们前所未有的力量，要求我们放弃意义，带来一个没有任何道德的黑暗世界。然而究竟是什么让现代社会免于崩溃的命运？拯救人类的并不是供需法则，而是因为兴起了一种革命性的新宗教——人文主义。

人文主义革命

人文主义认为人类自己就是意义的本源，因此自由意志是最高的权威。例如，如果一位现代女性想知道自己有外遇有何意义，她不太可能盲目接受神父或者某本古书的判断，而是仔细审视自己内心的感觉。如果感觉还不太清楚，就会和闺蜜见面喝喝咖啡，倾吐心声。我们的感受也为社会和政治程序提供意义。民主选举相信选民能做出最好的选择。人文主义也深深影响着经济。在中世纪，什么是好面包由面包师工会决定，哪些歌曲是高尚的，哪些又是垃圾，由名歌手工会判断，在现代自由市场中，这些则由顾客的自由意志取而代之。

人文主义认为生命就是一种内在的渐进变化过程，靠着经验，让人从无知走向启蒙。人文主义生活的最高目标，就是通过这种智力、情绪及身体体验，充分发展人的知识。

人文主义的分裂

人文主义就像任何兴盛的宗教一样，不免分裂，主要有三大分支。

第一种是正统派，自由人文主义：它认为我们应该让每个人都尽量自由自在地体验世界、听从自己的自由意志、表达自己心中的想法。自由主义伦理认为，感觉对了，就该去做。自由主义教育认为，我们要为自己思考，因为从内心就能找到所有答案。然而，世界上有这么多人，常常感受到不同的事，如果所有的权威和意义都来自个人体验，当彼此冲突的时候又该怎么办？

第二种是社会人文主义。它责备自由主义罔顾他人的感受。想达成社会和谐，并不是让每个人都自恋地探索自己的存在，而是要请所有人放下自己的愿望，把他人的需求和体验视为优先。所以，社会主义主张建立强而有力的集体制度和权威机构。无论是制度还是机构都是由人民组成并以减轻人民苦难为目的，所以意义仍然来自人类的体验，但个人必须对权威与制度服从。

第三种是进化人文主义，它认为冲突带来的优胜劣汰能够促成自然选择、推动进步。聪明的商人让愚蠢的人破产，这是好事。只要遵照这种进化逻辑，人类就会不断变得更加强大，最后成为超人类。

人文主义相信自己的“感觉”，不需要有神来限制我们的力量、赋予我们意义，只要自由选择，就能找到所需的意义。但是如果我们发现顾客和选民从来就没有自由选择，如果能用科技来计算、设计或击败他们的感觉，一切会变得怎样？

五、智人失去控制权

下文省略。请前往官网查询。