《五经之诗经》巧言

【原文】

悠悠昊天①，

曰父母且②

无罪无辜，

乱如此帏③

昊天已威，

予慎无罪④

昊天泰帏

予慎无辜。

乱之初生，

僭始既涵⑤

乱之又生，

君子信谗。

君子如怒(6)，

乱庶遄沮（7）

君子如祉（8），

乱庶道已。

君子屡盟（9），

乱是用长。

君子信盗，

乱是用暴。

盗言孔甘，

乱是用餤（10）。

匪其止共，

维王之邛（11）。

奕奕寝庙（12），

君子作之。

秩秩大猷（13），

圣人莫之（14）。

他人有心，

予忖度之。

跃跃毚兔（15），

遇犬获之。

茌染柔木（16），

君子树之。

往来行言（17），

心焉数之。

蛇蛇硕言（18），

出自口矣。

巧言如簧，

颜之厚矣。

彼何人斯，

居河之麋（19）

无拳无勇，

职为乱阶（20）。

既微且尰（21），

尔勇伊何。

为犹将多，

尔居徒几何。

【注释】

①悠悠：远大的样子。②且（ju）：语气助词，没有实义。③帏（hu）：大。④慎：诚，确实。⑤僭（jian）：谗言。涵：包容。(6)君子如怒：君子如果听到谗言便发怒。(7)遄（chuan）：很快。沮（ju）：止住。（8）祉：福。这里指贤人。（9）盟：在神坛前发誓。（10）餤（tan）：增加。(11)邛：病。（12）奕奕：房屋高大的样子。寝庙：宫室和宗庙。（13）秩秩：聪明的样子。大猷：大道理。（14）莫：谋划。（15）跃跃：跳得很快的样子。毚（chan）兔：狡猾的兔子。（16）茬（ren）染：软弱的样子。（17）行言：流言。（18）蛇蛇（yi）轻率的样子。硕言：大言，

大话。（19）麋：：水边。（20）职：主管，职掌。（21）微：腿骨上生疮。尰（zhong）：脚肿。

【译文】

辽阔高远的苍天，

说是人们的父母。

人们无罪又无过，

祸乱大得真可怕。

苍天在上太威严，

我实没有犯罪过。

苍天在上太暴虐，

确实我就是无辜。

祸乱开初出现时，

谗言传开被包容。

祸乱再次发生时，

君子信用进谗人。

君子闻谗若发怒，

祸乱很快会止住。

君子如能用贤人，

祸乱也能快平息。

君子多次发誓言，

祸乱因此愈增长。

君子信用谗言者，

祸乱因此更凶暴。

谗人巧言好甜蜜，

祸乱因此愈增加。

不是他们尽职守，

是为君王造祸患。

高大宫室和宗庙，

是由君子把它造。

明智治国的大计，

是由圣人来谋划。

他人心中有诡计，

我能揣度知道它。

蹦蹦跳跳的狡兔，

遇上猫犬命难逃。

柔软脆弱的树木，

是由君子把它栽。

传来传去的流言，

心中有数分得清。

轻率浮浅的大话，

都是谗人口中出。

花言巧语如丝簧，

脸皮真厚太无耻。

他是怎样一个人？

住在河流的岸边。

没有力量没勇气，

只会滋事造祸乱。

腿上生疮脚肿大，

你的勇气有好多？

玩弄诡计多阴谋，

你的同伙有几个？

【读解】

谣言是杀人不见血的软刀子；在上司面前低毁他人、散布谣言、说坏话，同样也是用不见血的软刀子杀人。谣言造成一种致人于死地的氛围，让人被逼窒息而忍无可忍以至不见容于那令人窒息休克的环境。谗言有明确的针对性和用意，它以类似于借刀杀人的手法，离间中伤，借他人之手置人于死地。

不知道人们什么时候发现了用言语杀人的办法，并且运用有术，得心应手。俗话说，明抢易躲，暗箭难防。英雄好汉肯定不会以躲在暗地里放冷枪。射阴箭的方式来同对手较量，不会以这样的方式来确证自己的能力。但是，这既是英雄好汉的长处，也是他们容易遭到对手暗算的地方；古希腊《荷马史诗》中的英雄 阿喀琉斯浑身可以刀枪不入，但致命的弱点在他的脚题之上，那是他最易受伤害的地方。再伟大的英雄，也完全可能倒在敌人的时之下。明伙执仗的敌人决不是英雄的敌手，而英雄的弱点正是敌人进行征服的下手之处。

怯懦的小人之所以能够得势，并非因为他们有什么真本领，也并非因为他们有高尚的道德和人格。他们无法以任何光明正大的方积确证自己的能力。于是，用蛊惑人心中伤他人、打冷枪、放暗箭将对手击倒，便成了他们为了出人头地的唯一选择，否则便只有永远默默无闻，不为人所注意。

可悲的是，人们为小人、奸倭之人散布流言蜚语，造谣中伤，打冷枪放暗箭提供了太多的机会和条件。出于好奇心、妒忌心，人们乐于担当传播谣言的使者，乐于以这一职责来解除生活中的平汉与乏味，乐于以此来证明自己的什么（实际上恰恰证明了人们的空虚、无聊、琐屑、无能），并且唯恐天下不乱，在不辱传播谣言使命的同时，对谣言进行加工和再创作，塞进一些凭借想象力所作的夸张。生活和活动于这样的氛围之中，奸位小人们如鱼得水，沾沾自喜。

大概，这世上很难有什么药治得了人们乐于传播谣言、谗言的毛病，更难有治疗奸佞小人的神妙药方。受谣言、谗言伤害的人们，不是在谣言、谗言中沉默，便是在其中消失。