《五经之诗经》伐檀

【原文】

坎坎伐檀兮①，

置之河之干兮②。

河水清且涟漪③。

不稼不穑④，

胡取禾三百廛兮(5)？

不狩不猎，

胡瞻尔庭有县貆兮(6)？

彼君子兮，

不素餐兮(7)。

坎坎伐辐兮(8)，

置之河之侧兮。

河水清且直漪(9)。

不稼不穑，

胡取禾三百亿兮(10)？

不狩不借，

胡瞻尔庭有县特兮？

彼君子兮，

不素食兮。

坎坎代轮兮，

置之河之漘兮(12)。

河水清且沦漪(13)。

不稼不穑，

胡取禾三百囷兮(14)？

不狩不猎，

胡瞻尔庭有县鹑兮⑤？

彼君子兮，

不素飧兮(16)。

【注释】

①坎坎：用力伐木的声音。②干：河岸。③涟：风吹水面形成 的波纹。漪：语气助词，没有实义。④稼：种田。穑：收割。⑤禾： 稻谷。廛（chan）：束，捆。(6)县：同“悬”，挂。貆（huan）：小貉。 (7)素：空，白。素餐：意思是白吃饭不干活。(8)辐：车轮上的辐条。 (9)直：河水直条状的波纹。(10)亿：束，捆。(11)特：三岁的兽。 (12)漘（chun）：水边。(13)沦：小波。(14)囷（qun）：束，捆。⑤ 鹑：鹌鹑。(16)飧（sun）：熟食。

【译文】

叮叮当当砍檀树，

把树堆在河岸上。

河水清清起波纹。

既不耕种不收割，

为何取稻三百束？

又不上山去打猎，

却见庭中挂貉肉？

那些贵族大老爷，

从来不会白吃饭。

叮当砍树做车辐，

把树堆在河旁边。

河水清清起直波。

既不耕种不收割，

为何取稻三百捆？

又不上山去打猎，

却见庭中挂兽肉？

那些贵族大老爷，

从来不会白吃饭。

叮当砍树做车轮，

把树堆放在河边。

河水清清起环波。

既不耕种不收割，

为何取稻三百束？

又不上山去打猎，

却见庭中挂鹤鸿？

那些贵族大老爷，

从来不会白吃饭。

【读解】

诗中提出的问题（不劳而获），应当说是一个尖端问题，即使 是获得诺贝尔经济学奖的专家，也不可能解决这个问题。他们可以作出种种精辟的分析，提出各种解决方案，但绝不可能在根本上解决这个尖端问题。即使是社会革命，推翻了旧的不劳而获者， 同样会产生新的不劳而获者。中国历史上的农民革命，最初都是 打着“平均”的旗号，到了最后，革命者首先变成了不劳而获者。这样的社会革命，如同赌博中的轮流坐庄，仅仅是一种利益关系 的转移。

当然，我们的兴趣并不在这里，而在那些凭借自己的劳动既为自己的生存，也在为他人谋福利的普通劳动者的身上。从他们的角度看，大多数的人并无受压迫、被剥削的意识，只关心自己 的吃饱穿暖，安居乐业，只感叹身上的赋税徭役太沉重。但在客观上，下层劳动者用自己的血汗为社会创造了财富，而自己应当 得到的回报却少得可怜。他们早出晚归，面朝黄土背朝天，把生命的全部价值都抵押在了永无止境的劳作之上，换来的仅仅是苟 且度过一生。他们像机器一般似乎不知疲倦地运转，运转着就是生活的全部意义所在，人间的荣华富贵、奢侈享乐、歌舞升平、狂欢纵欲、花前月下、吟诗作画、慷慨激昂、谈天说地、尔虞我诈、 争取夺利等等，全都与他们无缘。

也许，命运就是这样安排的：让一部分人当牛做马变机器，让 一部分人衣锦吃荤高谈阔论。也许，人间真的是龙生龙凤生凤老 鼠生儿会打洞。不管怎么说，辛辛苦苦为不劳而获者做嫁衣裳，是 劳动者必须面对的现实。无论他是否愿意，只要他投胎在那一群 人当中，就逃脱不了任人宰割鱼肉的命运。