《五经之诗经》山有枢

【原文】 山有枢①，

隰有榆②。

子有衣裳，

弗曳弗娄③。

子有车马，

弗驰弗驱。

宛其死矣④，

他人是愉。

山有栲⑤，

隰有忸(6)。

子有廷内(7)，

弗洒弗扫。

子有钟鼓，

弗鼓弗考(8)。

宛其死矣，

他人是保(9)。

山有漆(10)，

隰有栗(11)。

子有酒食，

何不日鼓瑟。

且以喜乐，

且以永日。

宛其死矣，

他人入室。

【注释】

①枢：树名，即刺榆树。②隰（ X i）：潮湿的低地。榆：树名。 ③曳：拖。娄：牵。曳、拖在这里是指穿着。④宛：死去的样子。 ⑤栲（kO。）：树名，即山樗。(5)忸（nio）：树名，即镱树。(7)廷内： 庭院和房屋。(8)考：敲击。(9)保：占有，据为己有。(10)漆：漆 树。(11)栗：栗子树。

［译文］

山上长着刺榆树，

榆树长在洼地中。

你又有衣又有裳，

为何不穿在身上？

你又有车又有马，

为何不乘又不坐？

到你死去那一天，

别人占有尽享乐。

拷树生长在山上，

镱树长在洼地中。

你有庭院和房屋，

为何不洒又不扫？

你又有钟又有鼓，

为何不击又不敲？

到你死去那一天，

别人占有乐陶陶。

漆树生长在山上，

栗树长在洼地中。

你又有酒又有食，

何不弹琴又鼓瑟？

姑且用它寻欢乐，

姑且用它遣时光。

到你死去那一天，

别人占有进室中。

【读解】

钱财皆为身外之物，生不带来，死不带走。我们是赤条条来 到这世上，也是赤条条离开这世上，既无什么可以羁绊，也无什 么可以留恋。然而，偏偏有人想不开这个极其明显的理儿，一头 钻进钱眼儿里，一头扎进财货中，做钱物的奴仆，变作挣钱聚财的机器。

或许有人会辩解说，挣钱聚财是一种个人爱好，一种寄托和 追求。想来也是。挣钱聚财不也像收藏古董、收集邮票之类的爱 好一样吗？纯粹的爱好和实用态度大不相同。

买用态度的着眼点是钱物的使用价值。按照这种态度，便要 使钱、物充分发挥其使用效益。它们的使用效益，说穿了就是满 足人的生存需要，仅此而已。对钱、物的要求取决于人的需要，可 问题恰恰出在这里。人的需要和欲望难以有止境，吃饱了窝窝头。 就想吃白面馒头，有了白面馒头吃就想白面包，有了白面包就想 奶油面包，如此等等，钱、物就永远也填不满人的欲望的无底洞。 纯粹爱好的着眼点是精神价值。这种价值满足的是精神上的 需要和满足，甚至可以成为精神上的支柱。难道我们能说葛朗台、 严监生一类的守财奴看重的不是这一点？难道他们对钱财的痛惜 不像痛惜古董宝贝？

人各有志，不能勉强，守财奴有守财奴的活法，若痛恨他们， 不相来往就行了。物以类聚，人以群分嘛。贪得无厌也是一种活 法，我们无法剥夺贪得无厌者的生存权，顶多在舆论上加以谴责， 在道义上加以抨击。当然也有像诗仙李白那样的活法：五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同消万古愁！