五经之礼经

5 《五经之礼经》夫乐者乐也——中正和谐是乐的准则

5 《五经之礼经》礼乐不可斯须去身——君子以礼乐安身立命

5 《五经之礼经》钟声铿，铿以立号——君子听音与众不同

7 《五经之礼经》德者，性之端也——不可尽信“乐为心声”

7 《五经之礼经》土敝则草木不长——淫乐如洪水猛兽

6 《五经之礼经》夫民有血气心知之性——音乐随情感的变化而变化

5 《五经之礼经》乐也者，圣人之所乐也 ——音乐能净化人的心灵

6 《五经之礼经》天地之道——教化如同春风化雨

6 《五经之礼经》昔者舜作五弦之琴——乐是论功行赏的奖品

6 《五经之礼经》乐者，天地之和也——以礼乐维护秩序与和谐

6 《五经之礼经》乐者，异文合爱者也——礼乐当随时代而变化

5 《五经之礼经》乐由中出——以礼约取代兵刑

6 《五经之礼经》乐者，通伦理者也——文艺是一种工具

5 《五经之礼经》凡音者，生人心者也——音乐可以察知世事人心

6 《五经之礼经》礼以道其志——音乐是治国安邦的工具

6 《五经之礼经》乐者，音之所由生也——音乐表现情感而不是形象

6 《五经之礼经》凡音之起——音乐以情感为中心

5 《五经之礼经》大德不官——立足根本才可随心所欲

6 《五经之礼经》古之学者——于平易中见深刻

5 《五经之礼经》良冶之子——循序渐进才匝得下根

6 《五经之礼经》记问之学——读死书者不配为师

4 《五经之礼经》善学者——响鼓不用重捶

7 《五经之礼经》凡学之道——师道何日再尊严

5 《五经之礼经》君子知至学之难易——选择师长必须慎重

6 《五经之礼经》善歌者——鼓动性来自魅力

6 《五经之礼经》学者有四失——心理状态是过失的根源

7 《五经之礼经》大学之法——方法是成功的保证

5 《五经之礼经》今之教者——对症下药治弊端

5 《五经之礼经》大学之教也——学习贵在持之以恒

8 《五经之礼经》大学始教——做官从上学开始

4 《五经之礼经》古之教者——用制度确保教育的是实施

6 《五经之礼经》虽有嘉肴——实践出真知

4 《五经之礼经》玉不琢 不成器——学习是为了开发潜能

7 《五经之礼经》发虑宪——使人们变聪明的利弊

6 《五经之礼经》昔者先王未有宫室——圣人的能耐有多大

6 《五经之礼经》昔者仲尼与于蜡宾——在理想与现实之间

6 《五经之礼经》赵文子与叔誉观平九原——为官清廉者有几多

4 《五经之礼经》阳门之介夫死——最难对付是同仇敌忾

4 《五经之礼经》季孙之母死 ——借外包装通行天下

5 《五经之礼经》晋献文之成室 ——以子之矛，陷子以盾

6 《五经之礼经》齐大饥——做人不食嗟来之食

6 《五经之礼经》鲁人有周丰也者——身教重于言教

5 《五经之礼经》孔子过泰山侧.——从镜子中照见人类的丑恶

6 《五经之礼经》战于郎——规则也有灵活用时

6 《五经之礼经》卫献公出奔(1) ——一碗水难以端平

5 《五经之礼经》陈子车死于卫——制止殉葬的“黑色幽默”

5 《五经之礼经》知悼子卒——进谏规劝的艺术

6 《五经之礼经》吴侵陈——师出必须有名目

5 《五经之礼经》晋献公之丧——非礼不听是君子

5 《五经之礼经》成子高寝疾——生死都要对人有益

6 《五经之礼经》子柳之母死——君子不取不义之财

5 《五经之礼经》子夏其子而丧其明——劝诫忠告是爱心的体现

5 《五经之礼经》曾子寝疾——事于小处见精神

8 《五经之礼经》鲁庄公及宋人战于乘丘——引咎自责的敬业精神

4 《五经之礼经》晋献公将杀其世子申生——生命与孝道之间的选择

7 《五经之礼经》敖不可长——做人治学的准则

5 《五经之礼经》礼记简介