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五经之礼经

中国,五经
18
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礼记简介
7
敖不可长——做人治学的准则
17
晋献公将杀其世子申生——生命与孝道之间的选择
25
鲁庄公及宋人战于乘丘——引咎自责的敬业精神
6
曾子寝疾——事于小处见精神
26
子夏其子而丧其明——劝诫忠告是爱心的体现
19
子柳之母死——君子不取不义之财
7
成子高寝疾——生死都要对人有益
8
晋献公之丧——非礼不听是君子
13
吴侵陈——师出必须有名目
21
知悼子卒——进谏规劝的艺术
19
陈子车死于卫——制止殉葬的“黑色幽默”
7
卫献公出奔(1)——一碗水难以端平
5
战于郎——规则也有灵活用时
5
孔子过泰山侧.——从镜子中照见人类的丑恶
14
鲁人有周丰也者——身教重于言教
22
齐大饥——做人不食嗟来之食
19
晋献文之成室——以子之矛，陷子以盾
9
季孙之母死——借外包装通行天下
15
阳门之介夫死——最难对付是同仇敌忾
15
赵文子与叔誉观平九原——为官清廉者有几多
26
昔者仲尼与于蜡宾——在理想与现实之间
9
昔者先王未有宫室——圣人的能耐有多大
9
发虑宪——使人们变聪明的利弊
8
玉不琢不成器——学习是为了开发潜能
18
虽有嘉肴——实践出真知
18
古之教者——用制度确保教育的是实施
17
大学始教——做官从上学开始
24
大学之教也——学习贵在持之以恒
23
今之教者——对症下药治弊端
10
大学之法——方法是成功的保证
16
学者有四失——心理状态是过失的根源
18
善歌者——鼓动性来自魅力
7
君子知至学之难易——选择师长必须慎重
19
凡学之道——师道何日再尊严
10
善学者——响鼓不用重捶
6
记问之学——读死书者不配为师
5
良冶之子——循序渐进才匝得下根
20
古之学者——于平易中见深刻
7
大德不官——立足根本才可随心所欲
6
凡音之起——音乐以情感为中心
10
乐者，音之所由生也——音乐表现情感而不是形象
5
礼以道其志——音乐是治国安邦的工具
5
凡音者，生人心者也——音乐可以察知世事人心
23
乐者，通伦理者也——文艺是一种工具
21
乐由中出——以礼约取代兵刑
16
乐者，异文合爱者也——礼乐当随时代而变化
40
乐者，天地之和也——以礼乐维护秩序与和谐
5
昔者舜作五弦之琴——乐是论功行赏的奖品
17
天地之道——教化如同春风化雨
22
乐也者，圣人之所乐也——音乐能净化人的心灵
16
夫民有血气心知之性——音乐随情感的变化而变化
24
土敝则草木不长——淫乐如洪水猛兽
3
德者，性之端也——不可尽信“乐为心声”
24
钟声铿，铿以立号——君子听音与众不同
17
礼乐不可斯须去身——君子以礼乐安身立命
5
夫乐者乐也——中正和谐是乐的准则
10

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