还原史上真实张飞 能文能武的美男子？ 张飞

随着曹操高陵被确认，彭山莲花村一些村民称当地有刘备墓后，阆中张飞墓葬是否真身、张飞头颅何时“回家”等悬案，也成了网友们时下关注的热点话题。

关于张飞墓之说，民间流传版本诸多，有人称在张飞的出生地河北省涿县;有人称在重庆云阳县;还有人表示张飞墓就在阆中“工作”过的古城西街的汉桓侯祠等，到底哪里是张飞墓地所在呢？前日，阆中名城研究会副主任刘先澄称，张飞身葬阆中，头葬云阳。对此，四川省社科院教授、三国文化研究专家沈伯俊认为，张飞身葬阆中头葬云阳一说不应该有争议。

然而让人惊讶的是，刘先澄表示，张飞其实是个能文能武的“儒将”，其书画在当时很有名气，是三国时流行的“八分书体”的代表。

怎么回事？历代在史书中描画的张飞的鲁莽形象有误吗？揭开事实真相，让我们还原一个真实的张飞。

追根“探访”猛张飞是能文能武的美男子？

张飞塑像奇特，民间赋予帝王待遇

在阆中汉桓侯祠前，有一根“丈八蛇矛”和一面“战鼓”，相传，这是这里的镇祠之宝。在张飞庙里，张飞的形象却令人惊奇：一尊高达4.5米的张飞文身帝王塑像，张飞身穿黄袍、头戴皇冠、正襟危坐、文质彬彬，塑像前站着文臣马齐、武将张苞，更衬托出张飞的威严。

张飞文身帝王塑像最早塑于何年，现已无法考证。在人们印象中，张飞是一员目不识丁的武将。但在阆中张飞庙中，张飞为什么当了“帝王”？张飞

阆中名城研究会副主任刘先澄分析，刘禅追谥张飞为“桓侯”，民间一般老百姓是分不清王、侯的，并且在清代嘉庆年间，当地道台上书嘉庆皇帝，称颂张飞保境安民，嘉庆皇帝遂封张飞为“桓侯大帝”，这可能是阆中百姓将张飞塑成帝王像的原因，但张飞“称帝”的具体原因还有待进一步考证。

蛇矛作笔，猛张飞是位书法家

人们眼中，张飞一定是勇猛的战将。实际上张飞的能耐不仅如此，《三国志集解》等一些史料记载，他还能写诗，会画画。而更让人惊奇的是，他还是一位不错的书法家。《三国志》记载：当年张飞以少胜多，把曹操名将张合打得大败。因胜利而喜悦，他当即便以石代纸，以丈八蛇矛作笔，在八蒙山上书写了“立马铭”两行隶体大字，以示记功勉士兼羞曹军。

上世纪八十年代，在四川电视台经常出现的一则电视广告，威武勇猛的张飞挥舞手中的丈八长矛，高唱：“蒙山酒，喝一口，精神抖，单枪匹马战张合……”也唱出张飞当年战张合的故事。据南宋时期王象之编着的《舆地纪胜》载：“八蒙山，(渠)县东北七里，不匝者一里，常有烟雾其上，故名。”渠江环其三面，自北向东转南而去，上山一条小道，仅容一人一骑，南面是悬崖峭壁，山势险要。

传说，张飞打败曹操手下名将张合之后，洋洋自得，用丈八长矛在八蒙山石壁上凿两行隶书：“汉将军飞，率精卒万人，大破贼首张合于八蒙，立马勒铭。”即后世传诵的“八蒙摩崖”，又叫“张飞立马铭”。

那么，这块有史有记的张飞所书的“立马”石碑现在何处呢？如今在阆中市锦屏山碑林就有一块。

至于张飞为何有“文气”，阆中名城研究会副主任刘先澄说，历史上的张飞本身就是一个能文能武的“儒将”，猛张飞根本不是“莽张飞”，他的书画在当时也很有名气，还是三国时流行的“八分书体”的代表。

慈眉善目、没有胡须，张飞可能是美男

要说张飞的长相，影视剧中形象实在和美搭不上半毫。然而，2004年文物部门在四川简阳张飞营山上发现的一个石人头像，使一些专家学者对三国名将张飞的外貌，产生了新的看法。

据说，该石像大约高四米、宽三米多。当地人传说，这是唐代工匠为纪念“五虎上将”张飞，在当年张飞扎寨处专门雕塑的。该“张飞”慈眉善目，耳长唇厚，脸上竟没有一根胡须，与《三国演义》和人们心目中的那个张飞形象大相径庭。四川省文物考古研究所曾专门为头像做过测量和鉴定，发现该石像的确建于唐代。对于它是否就是张飞，虽然考古专家没有给出答案，但该石像的发现，使人们对张飞的真实面容不得不重新加以考证。《三国志》里对刘备“大耳垂肩，双手过膝”、关羽“美髯公”、“相貌堂堂”等均作过比较详细的描述，独独对张飞的长相却只字未提，这不能不说是一个奇怪的现象。正因为这样，也就使罗贯中有了更多的发挥空间。在《三国演义》里，他对张飞的形象不惜笔墨大肆夸张，说张飞“身长八尺，豹头环眼，燕颔虎须，声若巨雷，势如奔马。”活脱脱就是另一个钟魁。而在戏剧里张飞不仅是豹头环眼、燕颔虎须，更给张飞增加了一张黑脸，这完全出于艺术创作的需要。

张飞有两个女儿，先后都嫁给后主刘禅。能够当上皇后，在讲究后妃美貌的古代，她们的相貌至少应该算是不错的。因此有的学者认为她们的父亲、张飞本人也不会差到哪里去。但由于缺少正史的记载，无论是《三国演义》中的，还是简阳张飞营山张飞，哪一个才是张飞真实的相貌？这是一个待解之谜。

史料记载

张飞喜好画美人、写草书

多年前，邓拓在《由张飞的书画谈起》一文里说：“我国书法家并不限于文人，武将中也不少，如岳飞、张飞等”，有位读者看了，去信问说：“张飞是身长八尺，豹头环眼，燕颔虎须，声若巨雷，势如奔马，长坂坡一声吼，喝断了桥梁水倒流的人物，怎么也会是书法家呢？”对于这样的疑问，邓拓引了几本古书中关于张飞书法的记载来佐证。

有关张飞书法的记载，最早见于南北朝时期梁人陶宏影的《刀剑录》。他写道：“张飞初拜新亭侯，自命匠炼赤山铁，为一刀。铭曰：新亭侯，蜀大将也。后被范疆杀之，将此刀人于吴。”这个《新亭侯刀铭》便是张飞的书法作品。

《蜀中名胜记》第二十八卷中记载顺庆府渠县八蒙山的故事，刘继兴认为，《蜀中名胜记》的作者是明代文献学家、曾任四川右参政的曹学，此人当时既有文化地位，又有政治地位，他的记载应该是可信的。

清代人赵一清所写的《稿本三国志注补》中，引自《方舆纪要》上的话也说：八蒙山“山下有勒石云：汉将张飞率精卒万人，大破贼首张合，立马勒石。盖张飞所亲书也”。

明代的《丹铅总录》中，也有一条关于张飞书法的记载：“涪陵有张飞刁斗铭。其文字甚工，飞所书也。张士环诗云：天下英雄只豫州，阿瞒不共戴天仇。山河割据三分国;宇宙威名丈八矛。江上祠常严剑佩;人间刁斗见银钩。空余诸葛秦川表，左袒何人复为刘”。“飞所书也”，说明这个铭文是张飞所书。

陆游青年时代曾有“上马击狂胡，下马草军书”的冲天之志，没想到早在三国时代就有张飞替他真正做到了。元吴镇《张翼德祠》诗作云：“关侯讽左氏，车骑更工书。文武趣虽别，古人尝有余。横矛思腕力，繇像恐难如。”意思是张飞的书法很有造诣，连三国着名的书法家——魏国的钟繇、吴国的皇像都比不上他。

在古代，书画往往不分家。张飞不仅书法作品甚佳，而且还很爱画画，尤其喜欢画美人。据明代卓尔昌编的《画髓元诠》载：“张飞……喜画美人，善草书。”张飞的书法真迹尚有存世者，可惜的是张飞画的真迹却至今尚未发现，这也是历史的一个小小的遗憾。

“物探”证实 张飞葬在阆中不应该有争议

张飞墓大致轮廓完好

一直有说法是张飞身葬阆中，头葬云阳，但是该说法是从何时提起的不得而知。四川省社科院三国文化研究专家沈伯俊教授说，根据史料记载，张飞在阆中呆了7年，被杀后，头颅被部下带至云阳，被云阳人所葬，但身体没有理由被带走。综合古代官员安葬制度等，张飞身被葬阆中不应该有争议。

对于阆中张飞墓安葬的是身躯，而重庆云阳县凤凰山上的张飞墓安葬的是其人头之说，阆中文管所长郑勇德表示认同，他还希望，两处张飞庙结为“秦晋之好”，早日将张飞的头和身躯安放在一起，让张飞“身首合一”。

郑勇德说，专家运用“物探技术”对张飞墓地进行了全方位“物探”，经探测后根据地磁场反映数据，对墓地结构勾勒出大致轮廓，初步判断：墓地内的墓穴有墓门、墓道、左右耳室、墓室等结构。同时探明还有两处比较明显的“反应”，测定墓道口有“扰乱”现象，证实了40多年前一群人掘墓时留下的痕迹;另一处“扰乱”点在墓中的东北角处，有早期(明清)“扰乱”现象。

郑勇德说，张飞墓地历代备受重视，而现代物探技术证实张飞墓地除了两个“扰乱”点外，一切原貌尚存，充分证实了张飞墓完好无损。